豫：利建侯行师。
译文：适宜建立侯王，出兵讨伐。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
译文：刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，就是豫，豫卦，顺势而行动，所以天地会同他一样，何况是建立侯王与出兵征伐呢。天地顺着时势而活动，所以日月的运行不会失误，四季的次序也不会偏差，圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从，豫卦依时而行的意义真是伟大呀！
象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
译文：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王由此领悟，要制作音乐来推崇道德，再隆重的向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
注释：本卦下坤上震，即顺以动，雷出地上。春雷乍响，大地奋然振奋，一切充满生机。豫卦象征两重含义：一是“愉”，取愉悦之意；二是“预”，取预备、居安思危之意。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
译文：响应愉悦的态度，有凶祸。
象说，初六响应愉悦的态度，是因为心意抵达极点，会有凶祸。
注释：初六与九四正应，响应愉悦的态度，势必不思长进，志得意满，得意忘形，发展再无处可去。所以“凶”。
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▅▅ ▅▅ 6 （占此卦者正应此爻辞）<以下均以一爻变为例>
六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉；以中正也。
译文：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。
象说，不用一整天，正固吉祥，是因为居中守正。
注释：六二阴爻居柔位，又在下卦之中，居中守正，所以正固吉祥，《系辞下》引述此爻辞后说：“介入石焉，宁用终日，断可识已矣，君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”能够在愉悦中把持立场，一定是有所见识，知道进退，并因而成为百姓的盼望。“介石”“中正”两词想必大家都很熟悉的。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
六三：盱豫，悔。 迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
译文：向上瞻望而愉悦，懊恼，行动迟缓也有懊恼。
象说，向上瞻望而愉悦，也有懊恼，是因为位置不恰当。
注释：六三，阴爻居刚位，位置不当，既不能摆脱诱惑，又无法果决行动，结果自然是“悔”了。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
译文：由此而产生愉快，大有收获，不必疑虑，朋友都来聚合。
象说，由此而产生愉悦并且大有收获，是因为心意可以充分实现。
注释：九四为全卦主爻，一阳得五阴呼应，上下皆来应和。九四阳爻居柔位，有五阴应和，能够取得信赖，和顺发展，结果自然是“志大行也”。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
译文：正固会有疾病，但总不至于死亡。
象说，六五正固会有疾病，是因为凌驾在刚爻之上，总不至于死亡，是因为居中的位置没有失去。
注释：六五对九四乘刚，所以诸事不顺。六五阴爻居君位，等于柔弱而耽溺于愉悦中，长此以往会有疾病。但六五居上爻中位，拥有优势，所以不至于死亡，会有很大的反生空间。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也。
译文：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。
象说，在昏昧中愉悦而走到极点，怎么会长久呢？
注释：豫卦上六是愉悦到了极点，人在安乐中容易失去方向，执迷不悟，因而必须早做警惕，预作准备，既然前去无路，终究会有变化，如此就可以“无咎”。
全卦总括：
雷地豫：青龙得位之卦
豫者乐和也，人心乐和，故有青龙得位之象。夫青龙得位者，乃是姜太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师，占此卦者，逢凶化吉之兆也。
“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。
昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如姜太公遇龙须虎之象。
“诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。
“断曰”交易有成，行人即归，头向可就，合伙无妨。
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