同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
译文：聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
译文：同人卦，柔顺这取得合宜之位也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说，聚合众人与郊野，通达，适宜渡过大河。这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应和，这是君子的正道，只有君子可以沟通天下人的心意。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
译文：天与火组成的现象，就称为同人卦，君子由此领悟，要归类群族，分辨事物。
注释：同人下离上乾，即下火上天，正是天下光明之象。乾为键，离为火为文明，光天化日，心底无私，不畏险阻，坚持原则，团结众人，达到正固通达的目的。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
译文：初九，在门外聚合的众人没有责难。
象说，走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？
注释：在六爻中，二位是大夫，才有家，初九没有家，自然就没有门。在门之外所作的一切事情，当然就不会又任何私心，况且初九阳爻居刚位，不会有灾难、困难。
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅ ▅▅ 8
▅▅▅▅▅ 9 （占此卦者正应此爻辞）<以下均以一爻变为例>
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
译文：六二，在宗族里聚合众人，鄙陋。
象说，在宗族里聚合众人，这是走向鄙陋的路。
注释：六二阴爻居柔位，又居正位，上有九五正应，爻辞理应为“吉”，为什么是“吝”？因为六二作为全卦唯一的一个阴爻，上面的互卦是乾，上卦也是乾，阻力是空前的。“同人于宗”有违“同人于野”，你所做的事与你所处的大环境不符，困难是在所难免的。
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅ ▅▅ 6
▅▅▅▅▅ 7 （占此卦者正应此爻辞）
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
译文：九三，在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动战争，
象说，在草莽中埋伏士兵，是因为敌人刚强，三年不能发动攻击，是因为找不到去处。
注释：九三虽然阳爻居刚位，但与上九敌而不应，面对上面的三个阳爻，只能勇猛躁进，以致“三岁不兴”，无路可走。
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 9
▅▅ ▅▅ 8
▅▅▅▅▅ 7 （占此卦者正应此爻辞）
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
译文：九四，登上城墙，却不能进攻，吉祥。
象说，登上城墙理当不能进攻，他的吉祥，是因为遭到困难就返回到法则上。
注释：九四阳爻居阴位，且与初九敌而不应，为什么“吉”？因为九四位于互乾的中位，能够做到“困而反则”。
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 9
▅▅▅▅▅ 7
▅▅ ▅▅ 8
▅▅▅▅▅ 7 （占此卦者正应此爻辞）
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
译文：九五，聚合众人，现实痛哭后市欢笑，大部队能够汇合。
象说，聚合众人，会先痛哭后欢笑，是因为居中位而行为正直，大部队能够汇合，是说已经战胜了敌人。
注释：九五阳爻居刚位，且是正位，又与六二正应，吉祥。其优点是行为正直、以正制邪、不谋私利，同心同德。
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 9
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅ ▅▅ 8
▅▅▅▅▅ 7 （占此卦者正应此爻辞）
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
译文：上九聚合人于郊外，没有懊恼。
象说，聚合众人于郊外，是因为心意没有得到响应。
注释：上九是阳爻居柔位，与六三敌而不应。但作为上乾和全卦的最上位，“同人于郊”迎合了主卦“同人于野”，秉承了大的环境和趋势，所以不会有懊恼和困难。
▅▅▅▅▅ 9
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅▅▅▅ 7
▅▅ ▅▅ 8
▅▅▅▅▅ 7 （占此卦者正应此爻辞）
全卦总括：
天火同人：仙人指路之卦
同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。
“象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。
昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人指路之卦。
“诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。
“断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。
评论