《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。
译文：讼卦，有凭证可信，窒塞而需警惕，中间吉祥，最后有凶祸，适宜见到大人，不适宜渡过大河。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
译文：讼卦，上卦刚强，下卦险恶，遇到险恶还健行不已，就形成讼卦。讼卦有凭证可信，却窒塞而需警惕。至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位，最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事，适宜见到大人，是因为崇尚守中而端正的品德，不适宜渡过大河，是因为本身陷于深渊之中。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
译文：天与水相违而行，就是讼卦，君子由此领悟，做事要在开始时就谋划好。
注释：讼卦下坎上乾，乾为天，为刚，坎为水，为险。“上纲下险，”意为内心险恶外表刚强，无法沟通与交流，所以会有争讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。
译文：初六，不要把事情做到底，有小的责难，最后吉祥。
象说，不要把事情做到底，因为争讼不可以长期坚持，虽然有小的责难，还是可以明辨道理。
注释：初六作为变爻，变成初九后，下卦就是兑，兑是口，所以有口舌之争。初六上有九四正应，又有九二比邻，最后还是吉祥。
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▅▅ ▅▅ 6 （占此卦者正应此爻辞）<以下均以一爻变为例>
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
译文：九二，争讼没有成功，回来躲避，他采邑的三百户人口没有灾难。
象说，争讼没有成功，回来躲避是要逃开争讼的事，居下位而与居上位者争讼，祸患到来时自己找的。
注释：九二与九五敌而不应，而九五又位居尊位，是明显的“自下讼上”，无疑自取其祸，情况极为不利。九二在下卦中位，所以没有大的灾难，其他人也不会受到牵连。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
译文：六三，享用祖先的余荫，守住正固，有危险，最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。
象说，享用祖先的余荫，是因为跟随上位者就会吉祥。
注释：六三有上九正应，六三上又是乾卦，所以虽有危险尚可自保，“从上吉也”。但六三是阴爻居刚位，且上下都是阳爻（承乘皆刚爻），难有成就。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞；不失也。
译文：九四，争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。
象说，返回到命定的角色，变得安于正固，吉祥，是因为这样没有失去身份。
注释：九四与初六正应，在上卦乾之中，又在互巺之中，巺为风，犹如传来上天的命令，所以吉祥。但九四刚爻居柔位，所以争讼不成功。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
九五：讼，元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
译文：九五，争讼，最为吉祥。
象说，争讼，最为吉祥，是因为守中而端正。
注释：九五阳爻居刚位，居上卦中位，中且正，所以“元吉”，就是上上大吉。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
译文：上九，或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。
象说，因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。
注释：上九刚爻居柔位，是乾卦的上爻，也是讼卦的顶端，可谓刚极之至，可以理解为不当的胜利，或不当的利益，没有安全感。
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▅▅ ▅▅ 8 （占此卦者正应此爻辞）
全卦总括：
天水讼：二人争路之卦
讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，乃是一条小路，甚是窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。
“象曰”心中有事实难做，恰是二人争走路，两下俱是要争先，谁肯让谁走一步？
昔日尉迟敬德之子室林往秦府接印，曾占此卦，果然回府之时，秦怀王赶至途中，结纲而战，就应了二人争路之卦。
“诗曰”二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。
“断曰”目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。
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